荆轲刺秦,人共知之。但荆轲为何非要刺秦?刺杀行为何以失败?司马迁《史记》张扬荆轲之“义”,以为“其立意较然,不欺其志,名垂后世,岂妄也哉!”但未深究其动机;《鲁仲连邹阳列传第二十三》借邹阳上梁孝王书提到一句:“荆轲慕燕丹之义,白虹贯日,太子畏之。”两个“义”字,似乎就是其中答案。

然而,燕丹是否有义?荆轲义从何来?却大可探求。

读《史记·刺客列传第二十六》可知,荆轲本是个“好读书、击剑”“为人沉深,好书”的“游士”,既好读书,又爱击剑,还喜欢书法。但他在并州与一个叫盖摄的人论剑,被后者怒目一瞪,就赶紧走人,连住处都不敢呆;到了邯郸,和鲁句践狭路相逢,为谁该让谁发生争执,“鲁句践怒而叱之,荆轲嘿而逃去,遂不复会。”仿佛是个胆小怕事、毫无脾气之徒。来到燕国之后,“爱燕之狗屠,及善击筑者髙渐离。……嗜酒,日与狗屠及髙渐离饮于燕市,酒酣以往,髙渐离击筑,荆轲和而歌,于市中相乐也;已而相泣,旁若无人者。”也不过有点特立独行,类似于

“我型我秀”的小人物角色。

燕太子丹本是嬴政儿时在赵国喜欢一起玩耍的伙伴,俩人成年后在秦国重逢,一为人质,一为秦王,燕丹觉得嬴政对他不好,“怨而亡归,归而求为报秦王者,国小力不能”,本来就是一点今不如昔对照之下的个人恩怨,但他偷跑回家,找国君派兵干仗,才发现国家弱小,连一口怨气也出不起。

秦将樊于期因为得罪了秦王,逃跑到燕国,燕丹不听重臣“委肉当饿虎之蹊也祸”的规劝,——用我的四川话讲,就是:存心拿鲜肉块去挡饿虎必经之道,这纯属逗魔惹祸!——执意收留他,且重启“何日束缚苍龙”的积怨心肠,拒绝太傅鞫武“西约三晋,南连齐楚,北购于单于”,循序渐进的长久之计,非要见个须臾见效的短期行为。老太傅都忍不住批评他:“夫行危欲求安,造祸而求福,计浅而怨深,连结一人之厚交,不顾国家之大害,此谓资怨而助祸矣。”骂他是“以鸿毛燎于炉炭之上”,除了灰飞烟灭,绝无好下场。

可叹的是,这位老太傅鞫武还是太忍心、太负责任,——他没辙了,却把荆轲的朋友田光牵进这场必输无疑的游戏。

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